Was heute über den Iran und seine Bevölkerung hereinbricht, ist keineswegs ein begrenzter militärischer Konflikt, sondern Teil einer tiefgreifenden Konfrontation im Rahmen der globalen kapitalistischen Ordnung und der Konkurrenz regionaler und imperialistischer Mächte. In dieser Konstellation tragen die einfachen Menschen, die Arbeiterinnen und Arbeiter sowie die lohnabhängigen, die durch die Bombardierungen arbeitslos geworden sind, die Hauptlast und haben keinerlei Anteil an den Entscheidungen oder den daraus resultierenden Interessen. Der Krieg zwischen den angreifenden Staaten USA und dem zionistischen Israel auf der einen Seite und dem reaktionären Regime der Islamischen Republik auf der anderen ist seinem Wesen nach weder ein Krieg für Freiheit noch für Demokratie oder die Befreiung der Menschen, sondern ein Krieg um geopolitische Interessen, um Kontrolle von Ressourcen und um die Sicherung oder Ausweitung politischer und ökonomischer Einflusszonen.
Was sich dabei unübersehbar zeigt, ist die massive Zerstörung von Infrastruktur, die Vernichtung des alltäglichen Lebens und die Auferlegung von Bedingungen, unter denen selbst grundlegende menschliche Rechte in Gefahr geraten. Feldberichte und unabhängige Quellen belegen, dass infolge intensiver Luft- und Raketenangriffe tausende Wohngebäude sowie kommerzielle, Bildungs- und Gesundheitseinrichtungen beschädigt oder vollständig zerstört wurden. Dabei wurden nicht nur lebenswichtige Infrastrukturen getroffen, sondern auch die sozialen Gefüge des Alltags. Die Konzentration der Angriffe auf dicht besiedelte urbane Räume verweist auf den nicht unterscheidenden Charakter dieses Krieges und auf eine offenkundige Missachtung des Lebens von Zivilistinnen und Zivilisten.
Die veröffentlichten Zahlen zu den menschlichen Verlusten verdeutlichen das Ausmaß der Katastrophe. Tausende Menschen haben ihr Leben verloren, zehntausende wurden verletzt oder vertrieben. Unter den Opfern befinden sich Kinder, Frauen und ältere Menschen, die keinerlei Anteil an dieser Konfrontation haben. Zugleich zeigt die Zerstörung wissenschaftlicher und universitärer Einrichtungen, dass dieser Krieg sich nicht allein gegen materielle Strukturen richtet, sondern auch gegen die intellektuelle und soziale Zukunft einer Gesellschaft. Angriffe auf Universitäten und Studierendenwohnheime stellen einen direkten Schlag gegen die kommende Generation und gegen die Möglichkeiten gesellschaftlicher Wiederherstellung dar.
Gleichzeitig verschärft die Islamische Republik im Inneren die Repression, intensiviert das Sicherheitsregime und setzt oppositionelle Kräfte unter Druck, um jede Form von Protest und sozialer Organisierung zu unterbinden. Berichte über Verhaftungen, schwere Urteile und sogar Hinrichtungen von jungen Menschen, die bereits während der Proteste im März festgenommen worden waren, belegen eine Strategie der Einschüchterung, die darauf abzielt, in der gegenwärtigen Krisensituation jede kollektive Gegenbewegung im Keim zu ersticken. Die Bevölkerung steht damit unter doppeltem Druck: von außen durch den Krieg und von innen durch staatliche Repression.
Aus einer wissenschaftlichen Perspektive lässt sich dieser Krieg nicht als einfacher Gegensatz von Gut und Böse oder als binäre Struktur von Verteidigung und Angriff begreifen. Beide Seiten dieser Konfrontation – sowohl die angreifenden Staaten USA und das zionistische Israel als auch die Islamische Republik – handeln innerhalb der Logiken ihrer jeweiligen Machtstrukturen und repräsentieren nicht die Interessen der Bevölkerung. Unsichtbar gemacht wird dabei die Rolle der Menschen selbst, die als Träger gesellschaftlicher Produktion und sozialen Lebens kontinuierlich zu Opfern kriegstreiberischer und repressiver Politiken werden.
Äußerungen wie jene von Donald Trump, der davon sprach, den Iran „in die Steinzeit zurückzubomben, dorthin, wo er hingehört“, sind weniger als konkrete Strategie denn als Ausdruck einer Politik der Einschüchterung, der Entmenschlichung und der demonstrativen Machtausübung zu verstehen. Eine solche Sprache negiert Geschichte, Kultur und die soziale Widerstandsfähigkeit von Gesellschaften. Der Iran ist als historische Gesellschaft im Laufe der Jahrhunderte wiederholt mit Krisen, Kriegen und Besatzungen konfrontiert gewesen und hat dennoch immer wieder Formen des Wiederaufbaus und der Fortsetzung seines sozialen Lebens hervorgebracht. Diese historische Erfahrung zeigt, dass die Zerstörung einer Gesellschaft nicht allein durch die Vernichtung von Infrastruktur möglich ist, sondern dass soziale Bindungen und kollektive Fähigkeiten eine entscheidende Rolle spielen.
Was sich unter diesen Bedingungen als notwendig erweist, ist nicht die Parteinahme für eine der kriegführenden Seiten, sondern die klare Ablehnung des gesamten Kreislaufs der Gewalt. Die Bevölkerung des Iran profitiert weder von äußerem Krieg noch von der Fortsetzung innerer Unterdrückung. Perspektiven der Befreiung sind an kollektives Bewusstsein, soziale Solidarität und die unabhängige Organisierung gesellschaftlicher Kräfte gebunden – an eine Kraft, die sowohl der äußeren Kriegspolitik als auch der inneren Repression entgegentreten kann. Nur durch bewusste und organisierte kollektive Praxis lässt sich eine andere Perspektive entwerfen: eine, in der weder Krieg noch Unterdrückung noch äußere Dominanz Platz haben und in der menschliches Leben auf sozialer Gerechtigkeit, Gleichheit und Freiheit basiert.
Der militärische Angriff und die zerstörerische Gewalt der USA und des zionistischen Israels gegen den Iran haben ein Ausmaß erreicht, in dem Menschen mit durchschossenen Körpern auf den Straßen liegen und Blut aus ihren Wunden fließt – eine Realität, die sich nicht hinter abstrakten Begriffen verbergen lässt. Die Tötung von Zivilistinnen und Zivilisten, insbesondere von Kindern, hat Dimensionen angenommen, die selbst innerhalb der ohnehin gewaltförmigen globalen Ordnung kaum noch eingehegt werden können. Die Intensität dieser Gewalt zwingt sogar Teile dieser Ordnung dazu, sich zumindest rhetorisch zu distanzieren, um politische Kosten zu begrenzen. Gleichzeitig treten Figuren wie Reza Pahlavi, Masih Alinejad und ihre Verbündeten offen auf die Seite dieser Angriffe und tragen damit faktisch zur Legitimation dieser Gewalt bei – sie stellen sich damit nicht auf die Seite der Menschen, die getroffen werden, sondern auf die Seite derjenigen, die schießen.
Der reaktionäre und zerstörerische Krieg zwischen den USA und dem zionistischen Israel auf der einen Seite und der Islamischen Republik auf der anderen ist nicht der Krieg der Menschen im Iran. Er ist die Konfrontation von Kräften, die jeweils an der Reproduktion von Herrschaft, Unterdrückung und Zerstörung beteiligt sind. Dieser Krieg, der am 27. Februar 2026 begann und bis zum 2. April 2026 in seine fünfte Woche eingetreten ist, wurzelt sowohl in den krisenhaften und konfrontativen Politiken der Islamischen Republik als auch in den hegemonialen und interventionistischen Zielen imperialer Mächte. Sein Ergebnis ist nichts anderes als ausgeweitete Zerstörung und eine weitere Verschärfung der Lasten für Arbeiterinnen, Arbeiter und breite Teile der Bevölkerung. Unabhängige Berichte und Feldbeobachtungen deuten darauf hin, dass das tatsächliche Ausmaß der Katastrophe weit über den offiziell kommunizierten Zahlen liegt: Schätzungen gehen von insgesamt 1900 bis über 6500 Todesopfern aus, während rund 20.000 Verletzte sowie mehr als 24.700 aus medizinischer Behandlung entlassene Verwundete gemeldet wurden.
Parallel zum Krieg hat sich auch die Repression im Inneren verschärft. Berichte über Hinrichtungen und schwere Urteile gegen junge Menschen zeigen eine Politik der gezielten Einschüchterung, die darauf abzielt, jede Form gesellschaftlichen Widerstands zu unterdrücken.
Aus analytischer Sicht handelt es sich bei diesem Krieg weder um einen Schutz der Bevölkerung noch um einen Kampf gegen Despotismus, sondern um einen Ausdruck der Logik von Herrschaft innerhalb der globalen kapitalistischen Ordnung. Zugleich spielt die Islamische Republik selbst eine zentrale Rolle in der Reproduktion dieses Gewaltkreislaufs. Das Resultat ist eine weitere Verschärfung des Drucks auf die unteren Klassen und eine fortschreitende Zerstörung sozialen Lebens.
Dieser Krieg ist nicht der Krieg der Menschen im Iran. Sie haben ihn nicht begonnen, und sie gewinnen nichts aus ihm. Was ihnen bleibt, sind Tod, Zerstörung und der Verlust von Zukunft. Unter diesen Bedingungen bleibt nur der Rückgriff auf die bewusste, unabhängige Kraft der Menschen selbst.
Nein zum reaktionären Krieg, nein zu den angreifenden Staaten USA und dem zionistischen Israel, nein zur Islamischen Republik – das sind keine bloßen Parolen, sondern der Ausdruck einer historischen Notwendigkeit, den Kreislauf von Gewalt, Zerstörung und Herrschaft zu durchbrechen.
Quellen: Berichte internationaler Menschenrechtsorganisationen, Feldbeobachtungen zu menschlichen Verlusten und zur Zerstörung von Infrastruktur, veröffentlichte Analysen zu Luftangriffen sowie Untersuchungen zu den sozialen und ökologischen Folgen des Krieges.
